Теория и практика науки и образования №2 (2) апрель 2026 г.

С середины XX в. вопрос защиты природы становится резонансным. Появляется осознание того, что необходимо уйти от утилитарного и потребительского отношения к природе, ведь она – уникальный, целостный организм, который является основой для жизнедеятельности человека. Для выстраивания гармоничных отношений необходим принцип партнерства человека и природы. Приходит понимание того, что природа – это дом для человечества, который нужно беречь и направлять все действия на его сохранение. Все это актуализирует академический, практический и просветительский интерес к экологической культуре, или экокультуре.

Понятие «экокультура» подразумевает объединение двух сфер: экологии, естественнонаучной дисциплины, и культуры, специфического явления, которое изучают многие науки. Современное базовое понятие экологии, представленное Н. А. Битюковым, подразумевает под собой науку, изучающую «взаимодействия человека и биосферы, общественного производства с окружающей его природной средой и другие проблемы» [5, с. 15]. Однако не менее значим и гуманитарный аспект экологических вопросов, в частности экологическое воспитание. Цель данной статьи – проанализировать сущность и функции экологического воспитания, а также выявить проблемы и перспективы экологических просветительских мероприятий для подростков на примере социокультурной среды Екатеринбурга.

Результаты исследования

На сегодняшний день существует множество определений понятия «экологическая культура», однако в данной статье мы вслед за А. С. Карповым будем исходить из культурологической трактовки, согласно которой экокультура – «неотъемлемая часть общечеловеческой культуры, включающая моральные ценности, нормы поведения, способы взаимодействия людей в сфере охраны окружающей среды и систему формирующих их социальных отношений, проявляющаяся в экологически ориентированном поведении людей, осознании общей ответственности за качество окружающей среды и высокой социальной значимости предотвращения негативного воздействия человека на окружающую среду» [8, с. 12]. 

Исследователь Н. Н. Моисеев высказывает следующую мысль: «Принципы жизни – в согласии с Природой и ее законами – должны войти в кровь и плоть человека. Значит, первое, что можно и нужно делать сегодня, понять, принять эти принципы и решать проблемы образования и воспитания» [12, с. 96]. Таким образом, именно ресурсы экологического воспитания способны привить ценностное отношение к природе и сформировать экологическую грамотность.

В научных трудах советского психолога Л. С. Выготского суть процесса воспитания заключается в раскрытии потенциала человека, в формировании способности выходить за рамки текущих обстоятельств и стремиться к большему [7, с. 280-281]. По мнению П. П. Блонского [6, с. 35]  и В. А. Сухомлинского [14, с. 50-51], целью воспитания является становление всесторонне развитой личности. О развитии аспектов личности также говорит и современный исследователь А. М. Новиков: в его понимании воспитание – это «развитие направленности личности», а формами направленности личности являются влечения, желания, интересы, склонности, мировоззрение, убеждения, ценности и т. д. [13, с. 2].

Г. М. Коджаспирова формулирует определение понятия «экологическое воспитание» таким образом: «…целенаправленное развитие экологической культуры, включающей в себя знания о природе и гуманное, ответственное отношение к ней как к наивысшей национальной и общечеловеческой ценности» [11, с. 23]. В данной формулировке отражаются образовательный, эмоционально-чувственный и аксиологический аспекты экологического воспитания.

Обобщая работы исследователей М. Д. Андреева [2, с. 76-78], С. В. Афанасьевой [4, с. 5-10], К. А. Кереева и др. [10, с. 8-9], можно сделать вывод, что экологическое воспитание обладает рядом функций. Основополагающей функцией является ценностная, суть которой заключается в приобретении и накоплении личностью опыта взаимодействия с окружающей средой на когнитивном, чувственно-эмоциональном и нормативном уровнях и проявляется в экологически оправданном поведении, которое человек демонстрирует через свой повседневный уклад жизни и привычки. Эстетическая функция отвечает за формирование ощущения красоты природы и реализуется в наблюдении за окружающим миром, а также в разных формах творческой деятельности, вдохновленной темой природы. Просветительская функция экологического воспитания отвечает за формирование представлений о работе целостной системы «человек-природа-общество», а также включает в себя и образовательный элемент, направленный на изучение базовых естественнонаучных и исторических процессов, связанных со сферой экологии. Функция проявляется в распространении и пропаганде экологических знаний, информации о состоянии окружающей среды, природных ресурсов и экологической безопасности. Наконец, суть инициативно-деятельностной функции заключается в формировании у человека собственной природоохранной и природосозидательной позиции. Данная функция также способствует активному стимулированию интеграции приобретенных экологических умений и навыков в общественно-полезную практическую деятельность. Функция выражается в состоянии внутренней и внешней готовности к активной деятельности, продвижению инициативы и участию в экологических проектах, направленных преобразование и сохранения природных ресурсов.

В 1990-е гг. в России на уровне образовательной системы было создано значительное количество программ, направленных на экологическое воспитание, в том числе и для детей младшего возраста, как, например, федеральная целевая программа «Программа экологического воспитания дошкольников». Для детей школьного возраста с 1994 г. во многих средних общеобразовательных учреждениях был введен предмет «Экология» [1, с. 6-7]. В 2010-х гг. в школах появилась проектная деятельность, направленная на проведение небольших исследований и создание продуктов, в том числе и в сфере экологии. Однако данные нововведения оказались недостаточно эффективными в долгосрочной перспективе. 

В качестве одного из эффективных, но все еще недооцененных каналов экологического воспитания может выступать социально-культурная деятельность. Как утверждает М. А. Ариарский, «семья и школа постепенно отдают свои привилегии окружающей среде, и в этой ситуации существенно расширяются функции социально-культурной деятельности как общественного движения в свободном пространстве, интегрирующего активность людей в создании, освоении, сохранении и распространении ценностей культуры» [3, с. 42]. Информационно-просветительская и культуротворческая функции социально-культурной деятельности, которые в своей работе выделяет Т. А. Кемерова, влияют на выработку условий для формирования культурного интеллекта, духовно-нравственных основ [9, с. 8]. Сочетание экологического воспитания и социально-культурной деятельности позволяет создать эффективную систему, нацеленную на проявление экологического сознания и поведения, вовлекая в нее широкие слои населения и используя разнообразные формы и методы воздействия.

На протяжении последних нескольких лет Екатеринбург выступает одним из главных региональных центров по формированию экологической культуры, аккумулируя различные социально-культурные практики. Экологические проекты представлены как государственными («Экодом на Шарташе», Городской детский экологический центр, Музей природы Урала, фестиваль «Зеленый Екатеринбург»), так и частными (Волонтерский проект благотворительного фонда «Синара» «Уроки доброты», фестиваль «Гаражка») инициативами. Муниципальные проекты иногда оказываются менее мобильными и привлекательными для молодежной аудитории из-за более формализованного подхода. Частные инициативы, напротив, с наибольшей вероятностью могут заинтересовать, однако могут страдать из-за проблем с финансированием и зависимости от внешних факторов, примером чему служит опыт проекта «Немузеймусора», который из-за проблем с региональным оператором по обращению с отходами фактически был вынужден отказаться от экологической тематики [15]. Оба направления инициатив не столько конкурируют, сколько дополняют друг друга: государство способно обеспечить стабильную инфраструктуру, системность, а частные проекты привносят креативность, инновации и неформальность. Партнерство в данном случае создаст наиболее устойчивые и востребованные форматы для формирования экологической культуры населения.

Существующие в Екатеринбурге проекты достаточно равномерно охватывают младший, средний и старший школьный возраст взрослую и семейную аудиторию. Однако, несмотря на кажущуюся полноту охвата, при детальном рассмотрении обнаруживается существенный разрыв, связанный с подростковой аудиторией, а именно с 8-9-ми классами. Школьная программа, которая осваивается в данный возрастной промежуток, не имеет выраженной экологической составляющей. Существующие музейные экскурсии, программы и фестивали не предлагают специализированных программ, которые могли бы привлечь подростков и учитывали бы их специфические психические и коммуникативные потребности. Выявленная проблема позволяет обосновать необходимость разработки и реализации новой формы экологического воспитания и просвещения – интерактивного эколектория для подростковой аудитории, который будет сочетать в себе специфику социально-культурной работы с вышеуказанной аудиторией, актуальные, современные и понятные темы, связывающие экологию с повседневной жизнью подростка, интерактивные и диалоговые форматы и т. д. 

Выводы

Экологическое воспитание способствует формированию критического мышления, умения осмысливать экологические явления, устанавливать причинно-следственные связи, существующие в мире природы, делать умозаключения относительно состояния окружающей среды и искать возможный путь решения актуальных и потенциальных проблем. Помимо умственного интеллекта, экологическое воспитание также развивает и эмоциональный интеллект личности, включая способность к эмпатии, восхищению, сочувствию и заботе о живых существах, воспринимаемых как неотъемлемая часть природного мира.

Несмотря на прогресс в осознании экологических проблем, современная система экологического воспитания в России остается фрагментарной и зависит от локальных инициатив. Для ее эффективности необходимо усиление междисциплинарного подхода, интеграция экологических ценностей в культуру и повседневную практику, а также поддержка со стороны государства. Это, в свою очередь, открывает перспективную нишу для создания проектов и разработок.

***

1. Аветисян В. Р. Становление Отечественного школьного экологического образования в XX в. // Гуманитарные науки. — 2021. — № 2. — С. 5–8.
   
   
2. Андреев М. Д. Экологическое воспитание и просвещение как эмоционально-ценностное отношение к природе // Фундаментальные исследования. — 2009. — № 7. — С. 76–78. — URL: https://fundamentalresearch.ru/ru/article/view?id=2174&ysclid=m7xklnnm2302596494 (дата обращения: 16.03.2026).
   
   
3. Ариарский М. А. Постижение культуры креативно-информационной цивилизации // Вестник СПбГИК. — 2014. — № 2. — С. 40–44.
   
   
4. Афанасьева С. В. Становление и развитие экологического образования и просвещения // Вестник ПГУ им. Шолом-Алейхема. — 2010. — № 2. — С. 5–18.
   
   
5. Битюков Н. А. Основы экологии. — Сочи : Сочинский государственный университет туризма и курортного дела, 2005. — 375 с.
   
   
6. Блонский П. П. Курс педагогики. — М. : Задруга, 1916. — 286 с.
   
   
7. Выготский Л. С. Психология развития ребенка. — М. : Эксмо, 2005. — 512 с.
   
   
8. Карпов А. С. Концепция правового регулирования экологического образования // На пути к устойчивому развитию России. Экология и культура. — 2007. — № 38. — С. 9–12.
   
   
9. Кемерова Т. А. Теория социально-культурной деятельности. — Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2019. — 103 с.
   
   
10. Кереев К. А., Кереева М. М., Омельченко А. Н., Романенко Д. В. Экологическое воспитание // Вестник магистратуры. — 2019. — № 6. — С. 8–9.
    
    
11. Коджаспирова Г. М. Педагогический словарь. — М. : Academia, 2005. — 173 с.
    
    
12. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума. — М. : Язык русской культуры, 2000. — 223 с.
    
    
13. Новиков А. М. Что такое воспитание? // Эксперимент и инновации в школе. — 2010. — № 2. — С. 2–8.
    
    
14. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — Киев : Радянська школа, 1973. — 154 с. — URL: https://little.com.ru/media/files/1460702288-526.pdf?ysclid=m7w31q3dc8393135142 (дата обращения: 15.03.2026).
    
    
15. #Немузеймусора : официальный сайт. — URL: https://nemuseymusora.ru/?ysclid=mly47qekev834623970 (дата обращения: 20.03.2026).